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Procesión de la Virgen de la Caridad del Cobre en Güira de Melena, Cuba.

Costumbres
Virgen de la Caridad por las calles de Guirra de Melena

La virgen de la Caridad del Cobre Patrona de todos los Cubanos inicio su precesión el 8 de septiembre por el Municipio de Güira de Melena, Provincia Artemisa, muchos fieles de boto participaron en ella a pesar del acoso de la (PNR) Policía Nacional Revolucionaria y la Seguridad del Estado (DSE).
Varios opositores fueron a desfilar junto a la Virgen por todas las calle en la que se hizo él recogió, el cura de la Iglesia se unió al pueblo en oraciones, al menos estas costumbres religiosas no se han perdido.  
Artemisa, 12 de setiembre de 2013.

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Cuando el P. José Conrado suplicó por todos nosotros….., fuimos escuchados.

El Padre José Conrado, con llanto en los ojos y cantando a la Virgen, se despide de Santiago.
Minutos antes de oficiar su última misa en la iglesia Santa Teresita en Santiago de Cuba el padre José Conrado fue a visitar el Santuario de El Cobre. Allí, a los pies de la Virgen de la Caridad, de rodillas, rezó en silencio. Luego, puesto de pie, cantó y oró a la Patrona de Cuba. Notablemente conmovido, con lágrimas en la voz, suplicó por sus ovejas, por los sacerdotes que lo sustituyen, por su iglesia y por el pueblo de Cuba. Casi eran las seis de la tarde y el templo se encontraba prácticamente vacío.
Nos hemos habituado a ver a un cura en su papel de emisario de Dios ante los fieles, enseñando el Evangelio, oyendo confesiones y perdonando nuestros pecados. Este viernes a punto de tener que abandonar la congregación que estuvo a su cargo por casi quince años, el padre José Conrado fue nuestro embajador ante la Virgen. Ni siquiera careciendo absolutamente de fe hubiera podido alguien ser ajeno a las emociones que vibraban frente al altar. José Conrado suplicó por todos nosotros. No tengo duda alguna, fuimos escuchados.
Reinaldo Escobar. Blog Desde Cuba
Vean a continuación el Video donde el P. José Conrado se despide de su parroquia y habla de su decepción con la Iglesia cubana.

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La Peregrina inmóvil y la cómplice resignación.

Un artículo y una caricatura forman este post. El articulo en estilo epistolar y bajo el título de “La Peregrinacion  inmóvil” es una opinión única sobre la peregrinación de la Virgen de la Caridad del Cobre por toda la isla. La caricatura de Pong por si se explica. Aquí el artículo y la caricatura:
La peregrinación inmóvil
Por: Ondina León
Santísima Virgen de la Caridad del Cobre:
Madre, después de haber recorrido más de 28,000 kilómetros de tu isla, por primera vez desde el fatídico año de 1959, y de haber visto los rostros de millones de cubanos, de esos mismos que durante décadas te negaron o te veneraban clandestinamente, no me quiero imaginar lo que estás sintiendo. Debes estar algo más que horrorizada al haber podido comprobar tanta destrucción, ruina y desesperanza después de 53 años de dictadura. La que ayer fue llamada “La Perla de las Antillas” es hoy la pesadilla del Caribe, el paradigma de lo que nunca se deben hacer los pueblos a sí mismos. Ya has podido saber, de primera mano, que la miseria no es sólo material, sino también, y quizás peor, humana. ¿Qué te han pedido tus hijos personalmente? ¿Salud? Tal vez, porque esta es el mayor tesoro que se puede tener. Pero estoy seguro, santísima madre, que también esos rostros desesperados te han pedido que los destierres a otros horizontes más hospitalarios, donde puedan alcanzar con dignidad el pan y la libertad, que no han sabido conquistar en su tierra natal; o que les regales un extranjero para casarse y, por supuesto, huir lejos, lejísimo; o que les acaben de conceder otra ciudadanía que no sea la cubana ― ¡la española! ¡cualquiera!― para sentirse ciudadanos de primera y no de séptima, como hasta ahora lo han sido en su propia nación, esa misma que les impide entrar a un hotel, si no eres extranjero, o te condena al hambre, si no tienes dólares; o quizás los más justos y valientes, sotto voce, te hayan pedido que los liberes del castrismo, que ya es demasiado tiempo de lección de vida; que ya el naufragio es tan total que costará siglos sacar la isla a flote, sobre todo su alma lastrada por la desidia, el desapego y el desamor... Mientras, los altos jerarcas de las dictaduras, la castrista y la católica, esta última con el moretón ―en la cara de Cuba― de Jaime Ortiga (con el perdón de la planta), hacen su aquelarre a orillas de la negra bahía de La Habana y te piden que ilumines a “los dirigentes”, en especial a su majestad Castro II, para que las “reformas” raulistas sigan en su buen curso y avancen. Dime, santísima virgen, ¿no te has sentido insultada? Porque pedir esto es clamar por la prolongación de la agonía más absurda: es ser un cómplice declarado, convicto y confeso de la más añeja dictadura del Hemisferio Occidental. ¿Cómo pueden estos diablos acercarse a tu divina imagen sin sentir vergüenza por todo el daño que ha hecho y siguen haciendo? ¿Cómo puede el dictador de turno afirmar que recibirá al Papa con “respeto y cariño” si no respeta ni ama a sus propios coterráneos? Si los esbirros del castrismo maltratan a mujeres indefensas, que sólo esgrimen gladiolos pidiendo libertad, ¿cómo pueden hablar de reformas para mejorar al país? La verdadera renovación debería comenzar por el respeto a la libertad de expresión y al pluralismo, por el derecho a ganarnos el pan con decencia. Virgen, ¿y me están pidiendo que me reconcilie? ¿Con quiénes tengo yo que reconciliarme en un acto casi imposible de humildad? ¿Con el chivato de la cuadra? ¿Con el militante del partido que impone las nuevas estrategias para que el régimen sobreviva? ¿Con el artista inmoral que canta en las tribunas castristas y luego dice que no es un político? ¿Con el seguroso de Villa Marista? ¿Con la jinetera cederista? Llevo demasiados años deshojando calendarios y rogándote, madre, para que nos libres de esta pesadilla, pero ahora tendré que rogarte, mañana, tarde y noche, para que me des lucidez y sentido de la justicia para entender con quién me tengo que reconciliar. Y si no es mucho pedir, santa patrona, te pido salud y vida para poder seguir indignándome, en el buen sentido del verbo, por este maridaje entre la iglesia católica y el castrismo que, en una acrobacia más de ignominia, han cerrado filas para seguir esclavizando al pueblo. Cúbreme con tu manto de amor infinito y dame fuerzas para amar a mis semejantes desde mi imperfección y mi desconcierto...
 Tu hija contumaz
Fuente: Guitafora.

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Dando vítores a la Virgen peregrina en Buenavista.

Por: Eloy A González.
La imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre ha sido llevada en prolongada peregrinación a través de la Isla de Cuba en un sorpréndete acto religioso que ha alcanzado a la mayoría de los cubanos y ha sido objeto de atención en los últimos meses por  los medios dentro y fuera de la isla. Después de recorrer más de 28 mil kilómetros esta hoy, cuando escribo estas líneas, en la Catedral de La Habana, tal vez esperando los preparativos para regresar a su santuario en El Cobre.
En este año que acaba de concluir hemos sido testigo de un inesperado acto de fe colectivo por parte de los cubanos de todas las edades que vieron llegar a la Virgen a sus poblados e Iglesias y andar, -debidamente escoltada-, por sus calles y caminos. El pueblo le dio lo que parece ser sus más genuinas expresiones de Fe, los niños le honraron, las oraciones se elevaron a lo alto y muchos se preguntan, qué le pidió el pueblo cubano a la Virgen mambisa. Fue llevada a  hospitales y Universidades y trasladada en horas tempranas a la Plaza de la Revolución. Una fiesta de música y fervor le dieron los artistas, hasta un conjunto de Mariachis le canto a la Virgen mambisa que hoy espera regresar a El Cobre de donde saldrá en procesión  de nuevo quien sabe cuándo. Sabido es que peregrina cada medio siglo…algo mas, las circunstancias por las cuales la Virgen peregrinará, en el futuro,  están por darse.
Mucho se ha especulado sobre esta cruzada, el momento en que se produjo, el escenario político y social en que se da este acto de fe en Cuba y la cercanía de la visita Papal. No es mi intención hablar de estos temas ya asumidos por otros y que sin duda continuaran siendo motivo de especulación y encono.
Hago notar que la Virgen visitó un poblado poco conocido, Buenavista, allá en el centro de la Isla y que el breve alto que hizo allí tuvo un significado especial, al menos para mí.
Buenavista, - que antes se llamó Güeiva -, fue fundado en el año 1879, en el mismo lugar que hoy ocupa. En la actualidad pertenece al Municipio de Remedios en la actual provincia de Villa Clara; este poblado es un pretexto, pero es también un recuerdo, allí nací y pase mi infancia y adolescencia. Es ese lugar al cual siempre se regresa; es también ese lugar donde los recuerdos son recurrentes;  escribí hace algunos años.
Y fue allí en su recorrido por los poblados y caseríos del sur de Remedios que la Virgen llegó a Buena vista y fue recibida por sus pobladores. De esta visita se dijo:
En Buenavista una multitud de 1500 personas esperaba precedida por niños vestidos de cubanos, ángeles con globos multicolores y pétalos de rosas para ser lanzados al aire frente a la imagen. La Virgen Mambisa fue colocada en el portal de la capilla “Inmaculada Concepción” donde se escucharon peticiones y plegarias. El párroco bendijo a todos los pobladores y continúo su marcha de la Peregrina.
La Virgen fue colocada en el portal de una improvisada capilla que en los últimos años de renacer católico han preparado allí, la razón es muy sencilla. En Buenavista no hay Iglesia católica. La Iglesia que marcó la fundación de este poblado a finales del siglo XIX fue derrumbada a principio de los 70’s por un dirigente político local, comunista por cierto, que decidió que había que echarla abajo. Está por verse si fue esto un “libretazo” o respondió a una orden originada dentro de la estructura de poder político o policial en ese momento.
Es cierto que la Iglesia, mostraba las huellas del abandono. Cuando miles de sacerdotes y religiosas fueron obligados a abandonar la Isla, ya no era atendida por ningún cura y los católicos del pueblo, como en toda la Isla, guardaban prudencial distancia de sus templos y credos para evitar ser señalados como “religiosos practicantes” lo cual por aquellos tiempos y muchos años después traía graves inconvenientes.
Junto a la dictadura, el ateísmo más rancio se había instalado en el país. La ideología comunista en su versión más extrema pretendía extirpar la religiosidad de los cubanos y educar a las nuevas generaciones en los conceptos del comunismo, y la interpretación científica del mundo; el ateísmo se hizo disciplina de estudio y la persecución religiosa practica usual. Había que crear el hombre nuevo y este no podía andar dando alabanzas a la imagen de una Virgen o leyendo un libro tal equívoco como La Biblia.
Se decidió que la Iglesia, que también se llamaba de la Inmaculada Concepción, de construcción antigua por demás y valiosa, debía derrumbarse y para ello usaron una maquinaria del Ministerio de la Construcción que por allí estaba y que inicio el destrozo. Años después me decía un viejo comunista del poblado: “solo se necesitó un empujoncito…, pero la tumbamos”.
Buenavista fue el único poblado en Cuba donde  la iglesia fue derribada por las autoridades locales, diciendo después que se cayó sola. Algunos feligreses alcanzaron a salvar la imagen del Altar y algunos bancos estuvieron por mucho tiempo en los portales de algunas casas. La Iglesia que estuvo enclavada en el parque, como la mayoría de las Iglesias en Cuba, fue solo ruinas hasta que se reconstruyó el parque años mas tarde.
La Iglesia de construcción sobria pero pintoresca, estaba sobre el Parque; orientada de Este a Oeste. Contaba con una puerta principal que daba al Este y dos puertas laterales una al Norte y otra al Sur. La sacristía posterior daba directamente a la calle Brigadier González y contaba con una pequeña puerta y dos ventanas también pequeñas.
En los años 80’s ante la insistencia de las autoridades eclesiásticas católicas, en algunas reuniones del Poder Popular se consideró  reedificar el templo, fue así que apareció el local que hoy ocupa la capilla provisional. Cuando se consideró la reedificación, se argumentó con insistencia por parte de la Iglesia en que se debía construir en el mismo sitio que ocupaba antes…, las autoridades del gobierno no aceptaron.
Así la Virgen llegó a Buenavista, no había lugar para ella en la Iglesia porque esta fue destruida en un acto de vandalismo y forzado ateísmo. Allí llegó no obstante, acompañada de pueblo, recibida por niños, estos, los mismos que se suponen que vengan a formar parte de las nuevas hornadas del hombre nuevo, admiradores del Che, entusiastas de Fidel y militantes de una Revolución que hoy les permite dar vivas a la imagen de una Virgen peregrina.
©2012-02
Foto: más de 1500 personas se congregaron en Buenavista en un acto de fe por la llegada de la Virgen de la Caridad del Cobre a ese poblado.

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Creer en Dios y vivir en Cuba.

Managua, La Habana, enero 2012.- (PD) Creer en Dios y vivir en Cuba, en este último medio siglo, siempre ha sido un gran problema.
Practicar una religión, cualquiera que esta fuera, costaba el empleo, el estudio y hasta la vida; sobre todo si recordamos aquellas primeros decenios de aquel fervor que nos trato de convertir en una sociedad atea.
Hoy nuestras raíces de credo han demostrado que son mucho más fuertes que una ideología, y al gobierno no le ha quedado otro remedio que contemporizar con la fe, aunque sea de dientes hacia fuera.
Quizás por este motivo en el periplo que la virgen de la Caridad del Cobre, realiza por todo el país, está también la Policía Política para controlar, vigilar y abortar cualquier sentimiento de libertad que pueda derivarse de la presencia de la patrona de Cuba.
Muchos son los testimonios de activistas pro democracia que afirman haberse sentido estrechamente vigilados durante su participación en las procesiones que por diferentes lugares efectuó la Iglesia Católica, en honor a la los 400 años de la aparición de la virgen.
Eusebio Morales Riva de 72 años, miembro del Colegio de Pedagogos Independiente. Asegura que estuvo rodeado por miembros de la Policía Política durante la procesión en el sitio capitalino en que reside.
“Fue el día 11 de diciembre, estábamos en la Virgen del Camino durante las horas de la mañana, esperábamos la llegada de la imagen de la Caridad, todo el tiempo estuve vigilado por agentes de la Seguridad del Estado, pero no me di ni por enterado.
“Luego en la tarde- afirmó- en la iglesia de San José en el reparto Juanelo, allí nos rodearon varios oficiales de la Seguridad. Yo estaba con otro activista, René Beltrán Amador. Ellos en el preciso momento que comenzaba la ceremonia trataron de entablar una conversación con nosotros. Nos hacían preguntas de otros temas, solo para intimidarnos y obligarnos a sentir su presencia.”
Por su parte el periodista José Fornaris, asegura haber vivido una desagradable experiencia previa a la llegada de la virgen en el sitio donde reside.
“Vecinos de la comunidad de Managua me propusieron para ser una de las personas que cargarían a la virgen. Eran unos 20 metros, desde el lugar donde la dejó el vehículo que la trasportaba hasta la entrada de la iglesia. Para mí eso era un honor.
Todo parecía estar bien, hasta que el sacerdote aclaró en reunión previa con los feligreses, que la urna de la virgen era custodiada por la Seguridad del Estado.
“Después conocí que los nombres de las personas que ayudarían en lo concerniente al recibimiento, tenían que ser enviados a la Dirección Municipal de Partido Comunista.
El sacerdote Eloy, al parecer obligado por la circunstancias tuvo que prescindir de mi participación, alegando pretextos mal elaborados.” Apuntó el comunicador.
En este bregar peregrino de la Virgen de la Caridad la multitud que la sigue ha demostrado que las calles en Cuba no son del gobierno; aunque este no ha perdido oportunidad para dejar explicito quien es el que manda. Este 30 de diciembre, según el itinerario establecido, la peregrinación de la Patrona concluirá con una misa en la Avenida del Puerto.
*Periodista independiente. Reside en Managua, La Habana, Cuba. Colabora para Primavera digital. E-mail: amarilisrey@yahoo.com
Foto: Amarilis C. Rey

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¿Existe un avivamiento espiritual en las iglesias cristianas en Cuba hoy?

Por Rev. José Carlos Pérez.*
¿Están las iglesias en Cuba experimentando un despertar espiritual llamado avivamiento, donde se llenan los templos, las personas buscan a Dios, y se arrepienten de sus pecados, al estilo de los Hechos de los Apóstoles narrados en el Nuevo Testamento?
Si esto fuera cierto ¿En que ha contribuido la política del gobierno cubano al admitir el ingreso de creyentes al partido comunista y las iglesias a miembros del partido comunista?
¿Son mejores y más sanas la generación de creyentes actuales a la generación de los años previos de los 90 y principios de estos?
En aquella época -anterior al Periodo Especial- orábamos por un avivamiento numérico y espiritual, puesto que visitar los templos era sólo para valientes  dispuestos al ultraje por ser religiosos confesos.
Hace ya algún tiempo pude conversar con un hermano cristiano quien afirmaba que en Cuba se acerca un avivamiento espiritual en las iglesias evangélicas. “No cabrán las personas en los templos, los milagros de sanidades serán visto por los incrédulos y se convertirán a Cristo por millones”.
Expresión que reconoce de por sí que el avivamiento tan anunciado por ilusorios predicadores desde hace años, no existe hoy ni por asomo.
Es cierto que para todos los cristianos este es un ferviente deseo y oración: Que Dios avive Su obra en nuestra patria, o sea que las personas sean transformadas en mejores seres humanos, que reflejen la imagen de Dios en sus vidas a través del arrepentimiento de sus pecados y poner su fe en Jesucristo como Señor y Salvador.
Este ha sido una meta y esfuerzo de todos los grupos  y denominaciones cristianas desde siempre: Ganar a Cuba para Cristo.
“Oh SEÑOR, he oído tu palabra, y temí. Oh SEÑOR aviva tu obra en medio de los tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; en la ira acuérdate de  la misericordia”. Habacuc  3:2    
Entonces ¿Qué está pasando en las iglesias de hoy día?
La Convención Bautista de Cuba Occidental se propuso “ganar” a Cuba para Cristo  publicando en el 2008  un “manual de oración” plagado de adulaciones y reconocimiento a las autoridades políticas, resaltando una doctrina de total sumisión y apoyo incondicional al gobierno, enfatizando que intercedamos en oración por ellos como si fuera la única cosa que podemos hacer para mejorar  nuestro país.
Este manual de oración muestra a las autoridades políticas eficientes e impecables como si lo fueran en la realidad.
Tales actitudes son asumidas igualmente por aquellas denominaciones cristianas que pertenecen al Consejo de Iglesias de Cuba, vocero político con ropaje religioso que desinforma al mundo con falsa identidad cristiana.
Y a raíz del paseo de la imagen de la Virgen por toda la República, he podido constatar la apatía nacional hacia el catolicismo y cristianismo en general, a pesar de las muchedumbres asistentes.
   Muchos cubanos opinamos que este paseo es para hacer ver a la comunidad internacional los “cambios” que la política gubernamental está haciendo en el área de las libertades religiosas y mostrar al pueblo como ejemplo  a seguir la unidad que existe entre la Iglesia y el Estado.
Las adulaciones venidas de cualquier parte a los gobernantes políticos como si fueran los apóstoles resucitados o el mismo Cristo producen en creyentes verdaderos y en no creyentes sinceros un asco a veces imposible de ocultar.
Más incomodo  me hizo sentir una entrevista bajada del internet donde un pastor cubano llamado Ángel Ramírez era cuestionado en un país europeo, acerca de la fe en Cuba  y como la encontraba en este momento, el pastor afirmó:
 “En Cuba ha habido muchas transiciones y cambios durante todos estos años en que la revolución cubana está. Enfrentamos una crisis económica en casi todos los sentidos, tenemos situaciones económicas en todas las esferas y esto ha hecho que todos los cubanos se vuelvan a Dios, por ejemplo hace como unos 14 o 15 años atrás éramos unos cuantos miles de cristianos en Cuba, o sea unos 5 mil, 7 mil aproximadamente y hoy estamos sobrepasando la sima de más de 1millón  360 mil cristianos. La fe en Cuba está creciendo, actualmente  todos los días se convierten personas nuevas, casi todas las semanas alguna iglesia bautiza nuevos hermanos, hay inclusive la formación de nuevas iglesias, semanalmente se funda una que otra iglesia, una o dos iglesias semanalmente, quizás más…. /...Y la fe en Cuba se está haciendo muy fuerte, estamos teniendo milagros del Señor constantemente, Dios ha visitado Cuba de una manera especial. Los pastores nos preparamos, nos capacitamos y hemos alcanzado niveles teológicos muy altos para la honra y gloria del Señor Jesucristo.”
Lamento que el reverendo Ramírez y otros que viajan al exterior de la Isla exporten falsas realidades de la actualidad religiosa cubana. Mensaje omiso de escenarios como son la miseria material y espiritual, creciente desde 1960.
¿Existe en Cuba libertad religiosa como es concebida en los países donde sí existen?
¿Por qué el ministro ignora  que los dirigentes políticos cubanos han popularizado las creencias espiritistas, yorubas y sincréticas usando los medios informativos y culturales como si esas fueran las  raíces de la identidad nacional cubana?
¿Por qué no habló de las múltiples restricciones a que son sometidas las iglesias oficiales?
¿Por qué habla de realidades que no existen como son las cifras matemáticas que cita como un hecho, cuando no se ajustan a la verdad?
¿De dónde las sacó?
Es muy posible que el sincretismo religioso sobrepase la cifra de un 80 % de los cubanos residentes en la isla, otros muchos, e incluyendo a sincréticos, son de formación atea y materialista.
Quizás la respuesta a estas preguntas sea que él mismo las ignora, ya que el Rev. Ramírez, de edad aproximada de 40 años, proviene de un hogar y familia comunista, perteneciendo en el pasado a la Unión de Jóvenes Comunistas de Cuba (UJC)- palabras textuales de él.
A los 24 años en su lecho de muerte la sanidad de su cuerpo le llevó a conocer a Cristo. Manifestó que: “en el tiempo  en que nací no era permitido como ahora, que  está permitido hablar de Dios libremente   …gracias a Dios nuestro país ha cambiado en esa área, ha habido cambios muy positivos y muy beneficiosos para nosotros.”
Su mensaje se contrasta con el pasaje bíblico donde Nehemías preguntó sobre su pueblo y ciudad a uno de los judíos que habían estado en Jerusalén. El informe era duro pero real:
“Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad allí en la provincia, [están] en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusalén derribado, y sus puertas quemadas a fuego.” Neh 1:3  
Nehemías con este informe no pudo menos que sufrir la noticia:  "Y fue que, cuando yo oí estas palabras, me senté y lloré, y me enluté por [algunos] días, y ayuné y oré delante del Dios de los cielos". Neh 1:4.  
El informe del Hno. Ramírez me recuerda la queja de un pastor extranjero el cual indignado me refirió esta pregunta:
¿Cómo es posible que los líderes de la Convención Bautista nunca hayan hablado de  la miseria que existe en Cuba y de las presiones  políticas a las que somete el Estado a la Iglesia?
Otra similar me la hicieron directivos visitantes  extranjeros en el Concilio de la Alianza Bautista Mundial celebrado en la Habana año 2000.
La política de incluir a cuadros  dirigentes del Partido comunista dentro de las iglesias a partir de 1992 fue una estrategia efectiva para leudar la buena masa con la masa de hipocresía y de pecado como es el resultado hoy día. 1 Cor5:6-8
Pastores y líderes  que ocupan  hoy cargos de dirección en las iglesias son los mismos -ocultos o no- que representan al Partido Comunista en detrimento de la voluntad de Dios y desarrollo espiritual de la Iglesia.
En Cuba no existe ningún avivamiento espiritual, a no ser el que ellos inflan en informes y se auto engañan, exagerando  a hermanos del extranjero a fin de que no cesen las ayudas y contribuciones monetarias, sin olvidar las invitaciones religiosas al extranjero, y de no buscarse problemas con el Gobierno, pues de lo contrario no podrían continuar la vida de turistas religiosos que muchos llevan.
*Pastor de confesión Bautista. Graduado en el 1991. Fue excluido como Pastor de la Convención Bautista de Cuba Occidental. Sus trabajos de opinión pueden leerse en el Blog Religión en Revolución. También colabora con Hablemos Press.E- mail: josecarlosperez38@yahoo.es

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La Virgen de la Caridad del Cobre es recibida en la Universidad de la Habana.

La Virgen “mambisa” con gran jubilo es recibida en la Universidad de la Habana. La imagen que representa la religiosidad de los católicos cubanos es recibida en la misma Universidad donde en los años 60’s estudiantes cristianos eran ‘depurados” en razón de su fe. Aquí la información:

Júbilo en la Universidad.
Los devotos  de La Caridad  esperaron por La Virgen del Cobre en la escalinata universitaria y en sus alrededores desde mucho antes de que el vehículo que la transporta, engalanado con flores amarillas y anaranjadas, bajara por la Calle Ronda en la tarde del primero de diciembre.
Los estudiantes universitarios, profesores y trabajadores del alto centro de estudios rodearon terrazas y ocuparon buena parte de la escalinata, El público buscó acomodo en áreas aledañas.
Una vez que apareció, los presentes no dejaron de dar vivas, aplaudir y hacer gestos de amor hacia la Patrona Cubana. El mensaje escuchado la definió como uno de los símbolos patrios junto al himno, la bandera y el escudo nacional.
Su presencia en la escalinata de la Colina Universitaria la llevó en la historia junto a otros estudiantes fallecidos como Rafael Trejo o José Antonio Echevarría, católico de cuna. Todos, sin excepción, oraron y mostraron su amor y espiritualidad, unida al gozo de observar a la Venerada en los albores de la celebración del  Cuarto Centenario de haber aparecido a los tres Juanes en plena Bahía de Nipe.
La foto del presente artículo es de la autora del mismo.
*Periodista independiente que reside en Ciudad de la Habana,  Licenciada en Educación en la especialidad de Inglés, edita el Blog  Comunícate conmigo.

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La Virgen de la Caridad y el recuerdo de un gran Obispo.

      Por: Mario Hechavarria Driggs.*    
     El veintidós de Julio pasado, lo que era una noticia debió esperar hasta septiembre para serlo realmente, cuando la revista católica “Palabra Nueva”, publicó en su número ordinario de septiembre, la carta enviada por  Raúl Castro, Presidente del país,  al Cardenal Jaime Ortega Alamino, con sus condolencias por el fallecimiento, el día anterior en Miami, del  Arzobispo Emérito de Santiago de Cuba, Pedro Claro Meurice Estiú.
    De sus propias palabras sobre el finado, nos llega la conexión con la historia y el significado del hecho: “A él le correspondió suceder a aquel hombre al que mi generación recuerda con gratitud, monseñor Enrique Pérez Serantes.” Se refería el Jefe de Estado a los tiempos difíciles, posteriores al Asalto al Cuartel Moncada el veintiséis de julio de mil novecientos cincuenta y tres, cuando la firme y serena actitud del  arzobispo santiaguero, salvó a muchos como el propio Raúl de la represión del general Fulgencio Batista.
    Pérez Serantes recién había recibido el obispado y Meurice era un joven sacerdote, apadrinado por el nuevo prelado, quien veía en el joven santiaguero, altas dotes para la vocación por él escogida. Los años probarían lo acertado de aquel padrinazgo. Pedro Meurice estudiaría en Santo Domingo, España y Roma. Regresaría a Cuba cuando los barbudos de Fidel Castro avanzaban victoriosos sobre la ciudad que le acogería finalmente, llamado por el arzobispo Pérez Serantes, para ser su Secretario y Canciller.
    La historia demostraría que de mucho le valió al sacerdote su cercana y estrecha relación con un arzobispo de tanto prestigio. Los curas eran expulsados de Cuba. El propio Meurice  cuenta que “Un día vinieron dos oficiales a verme y me dijeron que tenía quince días para abandonar el país, yo respondí que no hallaba razón para hacerlo, pues era cura de varias parroquias y Canciller del Arzobispado. Luego hablé de esto con el arzobispo y serenamente me contestó:- Pues hazte como si no oíste nada. Así fue, pero luego se llevaron de Santiago 18 sacerdotes. Por suerte, a mí no me pasó nada.”
    Ciertamente la influencia de Pérez Serantes salvó a Meurice, pero como nota elocuente, sólo en el vapor Covadonga, viajaron expulsados de Cuba en ese mil novecientos sesenta y uno, ciento treinta religiosos. Eran los momentos de una crítica relación entre la Iglesia Católica y el estado cubano, que habría de mantenerse por décadas.
    El año noventa y ocho del pasado siglo marcó el cambio, ya desmoronado el Muro de Berlín, momento en el que Cuba necesitaba “un aire” para salvar su Revolución. Fidel Castro recibe con una ‘‘sonrisa’’ al Papa Juan Pablo II  y el gran peregrino de la Iglesia viaja por todo el país. En Santiago de Cuba, segunda arquidiócesis en importancia, le recibiría el ahora Arzobispo Pedro Claro Meurice Estiú.
    La Homilía de Meurice, acompañado por decenas de miles de personas y con el espaldarazo del Sumo Pontífice, sería recordada por unas palabras que marcan  pautas para la futura historia de Cuba: “Le presento además, a un número creciente de cubanos que han confundido la Patria con un partido, la nación con el proceso histórico que hemos vivido en las últimas décadas, y la cultura con una ideología”…¡La Patria es de todos!            
    En aquel entonces era el año veintiocho de su arzobispado, gracias a la protección de Pérez Serantes, que le evitó el exilio forzoso, el mismo arzobispo que antes protegiera de los esbirros batistianos a los jóvenes Fidel, Raúl y sus compañeros. No había dudas del porqué de aquella expresión.
Pedrito, como cariñosamente le decíamos, ya retirado, recuerda a su tutor y afirma: “A veces busco y busco el porqué de aquellas palabras mías ante el Papa el día que visitó nuestra arquidiócesis, y siento que más que por mí- aunque lo hice absolutamente consciente y responsable de eso- las dije por él.”  
     Han  pasado los años, y la diabólica política de convertir a Cuba en un país ateo  ha fracasado,  gracias a Dios vamos recuperando  valores perdidos, la familia,  la fe  y  la esperanza, que le debemos a quiénes cargaron la cruz en tiempos difíciles y a las oraciones de los muchos que abandonaron el país, obligados por la cruel represión de aquellos tiempos. Vivimos momentos trascendentes y proféticos, el estado comunista busca afanosamente su tabla de salvación. Tal y como lo anuncia el apóstol San Pablo a los filipenses: ¿Y qué? “Al fin y al cabo, con hipocresía o con sinceridad, Cristo es anunciado y esto me alegra y seguirá  alegrándome.” (Flp 1, 18 -19).  
Ahora, y  para  fortalecer la fe,  “Nuestra Señora de la Caridad”  nos visita, luego de recorrer toda la isla, acompañada por millones de cubanos, ella nos trae  su mensaje de amor. ¡Haced lo que mi hijo os diga! (Jn 2,5).
“Esta peregrinación de la Virgen de la Caridad está mostrando que Cuba vive una primavera de Fe.” “En esta hora de nuestra historia nacional, necesitada de muchos cambios, muchas cosas han comenzado ya a cambiar.” Nos dice el Cardenal Jaime Ortega Alamino.
    Sin embargo, el fallecido Arzobispo Emérito de Santiago de Cuba, nos dejó una apreciación distinta.
Él no podía olvidar a aquellos milicianos conminándolo a que abandonara el país; tampoco perdió la memoria del “Covadonga” con los sacerdotes expulsados, la oscura prisión y el paredón de fusilamiento.
    “Mi temor es que cambien las cosas, vengan nuevamente los tiempos de la cruz y pase esta hora privilegiada.”
   *Periodista independiente cubano. Colaborador del Blog Religión en Revolución. Reside en Ciudad de la Habana, Cuba.

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Manoseo a la Virgen e instrumentación de una teología de la opresión en Cuba.

Incluimos en nuestro Blog el artículo del redactor de la Revista Misceláneas de Cuba, sobre la peregrinación de la Virgen de la Caridad del Cobre. Se trata de uncontroversial e interesante artículo que pone en su justa dimensión la manipulación de que es objeto la imagen de la Patrona de Cuba en el contexto actual. Aquí el artículo.:
Por: Julio César Soler Baró.*
De abajo hacia arriba, perspectiva favorable, lujuriosa, perspectiva hereje, nerviosa,  perspectiva escandalosa. Familiar balón de oxígeno-polución, perspectiva sinvergüenza, perspectiva de las excusas, perspectiva del engañado y del miedo.
Particularísimo el proletariado cubano: masa-pasta de gente, fe sellada, fe cupón, fe veneno y Castrismo. Orgía a colchón pelado, bulto  fediento* (carente de Fe)  tratando de salvarse, pensando en otra cosa, cerquita del yeso, del palo, de la pintura y del trapo dorado representación de la Virgen-imagen trascendente de la nación. De la nación sin parlamento y del parlamento sin constitución. Virgen procesión imagen trascendente de la opresión.
Manoseando a la mulata de la bata dorada, en público, es lo que está haciendo la dictadura Castrista en estos días en los que da de comer Virgen al Pueblo Cubano.
Falsísima Hierofanía disfrazada de Teofanía, falsísimo el paseo en lugar de libertad real, de derechos civiles, de respeto a sí mismos y al libre albedrío, falsísima caminada asombrada en lugar de un lugar en la vida propia, de un lugar en la bandera, de un lugar a escoger en su Patria al pueblo cubano.
Teología de la Opresión: la Virgen se presentó en los 2000 ante los oprimidos en Cuba, para desmentir las palabras del Cristo de los 60s latinoamericanos. Soporta: dice en las manos del Castrismo la Virgen, olvida, perdona, come bastante pan si lo encuentras y si no lo encuentras no importa, cómete entonces al prójimo que solo de pan están hechos los cubanos. Infierno o paraíso luego es la palabra del Señor. Tu opresión es la que mereces por ser como eres, por cómo has sido, no te reveles y bebe, bebe bastante de las mangueras Castristas, de las pipas de tu destino.
Bebe, olvida y sufre en tu salcocho y ríete a lo cubano, que hoy es lo mismo que gritar, aunque otra sea la mueca.
La Teología de la Opresión es  esa Teología algo más al servicio de la clase social en el poder legislativo, de lo que normalmente suelen estarlo las religiones institucionalizadas todas, y en el caso latinoamericano principalmente el catolicismo. La Teología de la Opresión es esa manifestación de la interacción del individuo con lo trascendente, en el contexto dictatorial Castrista, y que yo prefiero explicar cómo lo contrario a la Teología de la Liberación.
¿Entonces, qué es la Teología de la Liberación, además de lo contrario de la Teología de la Opresión? 
Según Gustavo Gutiérrez en su libro “A Theology of Liberation”  es esta la reflexión de muchas mujeres y hombres en su lucha por la justicia y en contra la pobreza en Latinoamérica. Es digamos la “Guerra Santa de la Cristiandad” en la modernidad latinoamericana, en contra de la pobreza y de los desfavorables abismos entre las clases sociales.
Aquí Jesús se presentó ante los oprimidos NO para hablarles del Reino del Señor e incitarles a aceptar sus destinos, como hoy lo hace la imagen de la Virgen al custodio de la dictadura Castrista, subliminalmente señalando al Socialismo del Siglo XXI como Reino de lo Divino e incitando a los mercaderes/cuentapropistas administradores del Castrato a invadir de la Libertad su Templo.
Jesús se presentó en cambio ante los oprimidos, según la doctrina a la que aquí yo apelo, para mostrarles el camino hacia su Liberación de la pobreza en que  las dictaduras y miserias humanas como la desvergüenza, el rencor, las desmesuradas diferencias entre las clases sociales y también el igualitarismo populista sumidos les mantienen.
Según la “Teología de la Liberación” amar a su enemigo significa reconocer a su enemigo, al opresor, como lo que es y de este modo entonces poder combatirlo. Y no se trata de no tener enemigos sino de no excluirnos de nuestro amor, lo cual sin embargo no les hace dejar de ser nuestro enemigo ni nos impide combatirlos tratando de construir un mundo mejor, siguiendo las enseñanzas de Jesús.
Para los teólogos de la Liberación el papel de la iglesia no es garantizar el Reino Celestial o en nuestro caso particular el Socialismo del Siglo XXI, que la dictadura Castrista pretende vender al pueblo cubano manoseando a la imagen de Virgen por toda Cuba, sino la salvación concreta, el trabajo concreto por Liberar al pueblo de la pobreza material y espiritual, aquí y ahora, en esta historia de la humanidad.
La “Teología de la Liberación”  llegando al fin de este artículo, la suelo yo siempre resumir simbólicamente con la imagen de una cruz cristiana tomada por la parte superior, por donde reposa la cabeza de Nazareno, y diciendo: “Esto no es una cruz de cabeza, sino una espada a favor de los oprimidos, la espada de la Liberación”.
Para la “Teología de la Liberación” el Amor Universal no es una abstracción sino una lucha bien concreta que exige una “nueva” iglesia, para que esta vuelva a estar de parte de los oprimidos y de la justicia y no sea el instrumento que es hoy la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre cuando paseada en los brazos de la dictadura Castrista, a este monstruoso sistema oxigena, legitima.
Foto: cortesía de Julio César Soler Baró, autor del artículo.
*Redactor de la revista Misceláneas de Cuba y miembro de la organización homónima. El artículo apareció publicado en Misceláneas de Cuba.

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¿Habemus papa?

Por: Luis Felipe Rojas.*
 Lo recibimos como a un Padre en esta tierra que custodia, con entrañas de dignidad y raíces de cubanía, la campana de la Demajagua y la bendita imagen de la Virgen de la Caridad de El Cobre (Pedro Meurice Santiago de Cuba)
Ya es comidilla de los medios informativos que Benedicto XVI el Papa post Juan Pablo II vendrá a la isla el año próximo. La visita encara un reto para tres actores esenciales de la Cuba de ahora mismo.
 El primero es el propio Benedicto quien tendrá que lidiar con la varilla de salto, alta, dejada por su antecesor. Catorce años después todavía se recuerda una mar de gente gritando libertad, abrazándose como si fuera el día D y rogando ante la Virgen de la Caridad del Cobre más libertad para Cuba y para todos los cubanos.
 El otro actor es la Iglesia cubana misma pues en la persona de su jerarquía eclesial, tiene el reto, sí, pero también la oportunidad de demostrar cuan popular es ante una masa de cubanos, cuan respetada es por las instancias de gobierno y que puede hacer más allá de las promesas por una nación ensombrecida por la violencia contenida, la miseria en crecimiento y la desesperanza servida como plato fuerte cada día.
 El tercero somos nosotros como pueblo, las cámaras y micrófonos del mundo entero estarán mirando qué pedimos y cómo lo hacemos, de aquí saldrá una bonita foto de lo que podamos hacer en un futuro, cuando nos cansemos de esperar de otros lo que podemos hacer con nuestras propias manos.
 Aunque ya no está el guerrero que fue el Arzobispo Pedro Meurice Estiu, alguien tendrá que presentarnos como un pueblo que cada día cuenta con menos puestos laborales, una nación a la que han obligado a apretarse el cinturón (eufemismo utilizado para dominarnos) por una orden venida de la junta militar que nos gobierna, en fin, un país donde sus hijos no pueden gritar la palabra libertad sin que le aporreen la cabeza y los obliguen a dormir en pestilentes calabozos.
 Aun así puede ocurrir todo lo contrario y en un abrazo verdeolivo y púrpura nos mostremos ante los ojos abismados del planeta como un rebaño dócil sin esperanza, sin sueños y para colmo sin agenda.
 .*Periodista independiente cubano. Edita el Blog Cruzando las alambradas. Reside en la región oriental (Holguín) Cuba.

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